「Clubhouse」背后的口头文化兴起

「Clubhouse」的火热不必说，这款 App 虽然 3 月份安装量骤降 70% 以上，但依然没挡住它的估值从 10 亿美金涨到了 40 亿美金。这款拥有“会客厅”和“客厅”2 种交流模式的音频社交 App 背后，却鲜少有人思考它背后的文化转变。

值得注意的是，除了应用本身，这还是口头文化重新进入公共领域的最新突破。「Clubhouse」打开了一扇通往口头文化的大门，这不只因为「Clubhouse」是语音的，不支持文字，就像「Twitter」虽然是文字形式，但它主要是由口头语言主导的，特别是早期(稍后会详细解说)。不过「Clubhouse」容易转向播客模式(两个演讲者和大量听众)，播客虽然是口头的，但实际上是书面或印刷文化。

在此，我将引用我 10 年前为回应《纽约日报》执行主编 Bill Keller 对 Twitter 的强烈不满，所写的一篇文章来说明一二。

以下是比尔·凯勒(Bill Keller)所写的、他称为“ Twitter 陷阱”的一些摘录: (我调整了顺序，以突出重点):

“社交媒体上的交流是短暂的，因此我更加不信任它。用我母亲的话说，左耳进右耳出相当于没联系上…

去看社交媒体上的对话，往往是多余的。推特上的争论就像学龄前儿童在吵架: 你做了！我没有！你也做了！我没有！…

现实的讨论是复杂的，要积累编组信息，有时会互相说服。而在推特上的讨论中，我们自己的观点受限，对他人观点的容忍度也很低。推特确实让一些聪明人看起来变蠢了…

如果我不是怀疑 Facebook 上的关系搭建和 Twitter 上的聊天正在取代真正的关系与交谈，那么我也不会那么苦恼于社交媒体的缺点。就像古登堡(Gutenberg)的印刷设备取代了记忆一样，推特可能让我们遗忘——复杂性、敏锐度、耐心、智慧、亲密度——这些才是重要的…

然后出现了他那个时代的约翰内斯·谷登堡（Johannes Gutenberg）——马克·扎克伯格(Mark Zuckerberg)。”

凯勒似乎是在抱怨，但实际上，他混乱了历史上发生的和他所抱怨的事。“我们不再记得事情了”是对识字率提高的唱衰。识字率的提高并没有让记忆变差了，而是让人不再那么依赖特定的记忆。如果真如凯勒所说，那么有了印刷术以来，受教育人数就不会大幅增加了。现在需要记住的东西更多了，而不是更少了。

在没有文字的情况下，我们使用特定的技巧来记忆和传递知识，这反过来极大地影响了我们能够知道和学习的东西，以及我们进步的程度。从口头到识字的转变改变了我们的认识论和文化。换句话说，印刷机不仅仅让记录文字变得简便，它转化了所有依托于词语的东西。 

以下是我当时写的内容:

「在文字取代记忆价值的同时，还有较少被提及的一点——文字和书面的语言取代了人类自然的、本能的口语。我们大多数人都沉浸在这种新的形式中，其实，文字只是人类历史上闪过的一个光点。而口头表达也许才是我们最具有人性的特征，讽刺的是，凯勒在担心我们失去人性的同时，也在哀叹口语重返公共领域。他似乎真正的意思是，随着写作和印刷的出现，我们获得了这些新的认知工具。现在它们受到了社交媒体的威胁，社交媒体又退回了旧形式——口头表达。当然，口头形式从未消失，只是一度在公众的视野中消退了。 」

在这里，我将借鉴沃尔特 · 翁等人的学术研究，他们将口头社会与书面语主导的社会区分开来——欧洲和美国完全被书面文化主导，尽管口头文化也在，毕竟口语是人性的一部分，所有的人类社会也都有口头文化。另外提一下，原始的口头文化是不受书面语影响的，而其他的口头文化由书面文化主导，甚至支配着我们说话的方式。

口头的世界是短暂的，只存在于时间中，主要通过人际关系支撑，仅靠记忆生存，它不是最终品，它的目的是对话和用令人难忘的方式记忆知识，这往往意味着它们是尖刻的，诙谐的，有节奏和押韵的。所以在口头文化中，对话式的的语言风格占据了主导地位(它有助于记忆) ，你来我往的，而不用复杂的从句。它强调少一些分析性，多一些集合性、附加性。 (就像荷马的《奥德赛》一样，实际上是一部后来被写下来的口头作品)。口头形态基于人际关系，更具对抗性和参与性。我强烈建议读一读沃尔特 · 翁的《口语文化与书面文化：词语的技术化》。

口头语言和书面语言的差异也能解释，为什么有的电影台词听起来非常生硬，书面文本看起来如此滑稽。那些糟糕的剧本作者被困在书面英语中。口语与书面语有关但又不同，不仅在短语和语法上，还在情绪、效果和节奏上。

那么社交媒体与口头文化有什么关系呢?  Andy Carvin（美国国家公共广播电台产品经理）经常说他的 Twitter 报道是对口语历史的一种保存，我认为他说的很对。这种区别在英语推特中可能有点难以观察，因为英语已经被书面语彻底“殖民化”了。但每当我浏览土耳其区的推特时，我注意到上面的表达很多只存在于土耳其口语中，几乎从未出现在书面文化中。我想这种区别在非英语的社会中可能更明显，这使得用英语解释这个问题更加困难。尽管我认为所谓的“黑人标签”非常适合口头文化，它可能反映了一个事实——因为他们在这个国家的历史，导致非裔美国人更沉浸于口头文化。法哈德·曼朱(Farhad Manjoo)曾经研究过这个问题，他得出的结论是，这些诙谐、尖刻、你来我往的口头表达之所以在这个群体流行，是因为 Twitter 上的非裔美国人往往处于更密集、相互关联的网络中(可以说是小圈子网络)。这些“黑人标签”具有强烈的交际性。

我们在社交媒体上看到的是，一直以来由书面文化主导的公共领域，对口头形态更加开放了。这让知识分子很难接受，因为他们把操控书面形式的能力，作为社会地位的标志。此外，电视也扮演着相对次要的书面角色。

对于那些深深沉浸在印刷和书面文化中的人来说——就像大多数学者和记者一样，书面文化是他们的水，是一种思考、认识和掌握权力的方式。 

一些口述形式(比如新闻主播那种)实际上也是印刷文化的产物。没人会像他们那样说话，大多数电视主持人做的只是把写作读出来，那不是口头形态的东西。反之很多被称为“黑人推特”的内容却是口头文化。但他们写的口头的东西经常被忽视，这与我们社会中的权力机制相关。但无论怎么定义，那肯定不是无智的。恰恰相反，它是一种深厚的知识和文化，只不过不是书面的形式。

以下是我后来写的内容:

“写作，尤其是长篇写作，在思维形态上不同于说话，话语形式也不一样。正如尼尔 ·波兹曼所说，写作以及文字和印刷术的传播创造了一种文化，在这种文化中，人们可以长时间对某种思想辩论，产生批判思维。正如波兹曼在《娱乐至死》中写道: “所有成熟话语的特征，都被偏爱阐释的印刷术发明广大：富有逻辑的复杂思维、高度的理性和秩序、对于自相矛盾的憎恶、超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。”

换句话说，口头文化并不适合积累知识和认识世界。这也是当前局势紧张的一个重要原因。由于技术的发展，口头形态有了大规模的突破，但我们正试图通过只适合印刷/书面文化的规章制度来管理它们，这样是走不通的。”

最后是应该放“解决方案”的段落，但显然，没有适合的“解决方案”。但是，开始更细致地谈论印刷文化的转变，无疑是必要的一步。

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